القوة الناعمة للغة العربية: التأثير الثقافي والهوية الحضارية

د. مي علي توفيق عطية

دكتوراه الإعلام

 معهد الدراسات الأفرو آسيوية للدراسات العليا

جامعة قناة السويس  — الإسماعيلية  — مصر

الملخص:

يهدف هذا البحث إلى دراسة مفهوم القوة الناعمة للغة العربية، من حيث قدرتها على التأثير الثقافي والسياسي والدبلوماسي في العالم العربي وخارجه. تستعرض الدراسة الخلفية النظرية للقوة الناعمة، وتسلط الضوء على الأبعاد اللغوية والثقافية التي تجعل من العربية أداة فعّالة في التأثير غير المباشر، من خلال الإعلام، التعليم، الأدب، والدين. كما يناقش البحث التحديات التي تواجه انتشار اللغة العربية في السياق العالمي، ويقترح سبل تعزيز قوتها الناعمة في ظل العولمة والتغيرات التكنولوجية.

كما يهدف إلى استكشاف إمكانات اللغة العربية كأداة للقوة الناعمة، من خلال دراسة أبعادها الثقافية والإعلامية والتعليمية، وتحليل سبل توظيفها في خدمة القضايا العربية على المستوى العالمي. كما يسعى البحث إلى مناقشة التحديات التي تعوق فاعلية هذه القوة، واقتراح آليات لتعزيزها في ظل التغيرات المتسارعة التي يشهدها العالم، كما يهدف إلى توضيح كيف يمكن توظيف اللغة العربية في إطار هذا المفهوم، وكيف تسهم في بناء صورة إيجابية عن العرب والمسلمين، وتعزيز التفاهم بين الثقافات، وتقديم بديل حضاري عن الصورة النمطية السلبية المنتشرة في بعض وسائل الإعلام الغربية.

مقدمة:

تُعدُّ اللغة أحد أهم مكونات الهوية الثقافية لأي أمة، وهي في الوقت ذاته وسيلة فعّالة لنقل المعاني والقيم والمفاهيم عبر الأجيال والحدود. وفي العصر الحديث، لم تعد القوة تُقاس فقط بالعتاد العسكري أو النفوذ الاقتصادي، بل أصبحت هناك أنماط جديدة من التأثير تعرف بـ”القوة الناعمة”، وهي التي تعتمد على الجاذبية الثقافية والقيم الحضارية والقدرة على التأثير غير المباشر في الآخرين. وتلعب اللغة في هذا السياق دورًا محوريًا باعتبارها وعاءً للثقافة ومعبّرًا عن روح الأمة.

وتحتل اللغة العربية مكانة مميزة بين لغات العالم، فهي لغة الضاد، وتضم مفردات غنية وتراكيب بلاغية دقيقة، كما أنها لغة القرآن الكريم، مما يمنحها بعدًا دينيًا وروحيًا عالميًا. ورغم ما تحمله من قوة رمزية وثقافية، تواجه اللغة العربية تحديات معاصرة تهدد مكانتها، مثل هيمنة اللغة الإنجليزية، وتراجع استخدامها في بعض المجالات الحيوية.

وتتجلى القوة الناعمة للغة العربية في تأثيرها الثقافي والحضاري، حيث تعتبر اللغة العربية وعاءً للثقافة العربية والإسلامية، وتحمل في طياتها قيماً وأخلاقاً وتاريخاً غنياً يمتد لقرون. تسهم اللغة العربية في تعزيز الهوية الحضارية للأمة العربية، وتلعب دوراً مهماً في التبادل الثقافي والتواصل بين الشعوب. فاللغة العربية ليست مجرد وسيلة للتواصل، بل هي أساس الحضارة الإسلامية والإنسانية، وقد أثبتت عبر العصور قدرتها على التكيّف، الإنتاج، والإبداع في مختلف المجالات. ولا تزال اليوم تتمتع بمكانة عالمية رغم التحديات. فهي تحمل إرثاً ثقافياً ضخماً من الأدب والشعر والفكر والفلسفة والعلوم. هذا الإرث يشكل جزءاً أساسياً من الهوية العربية ويساهم في تشكيل الوعي الجمعي للأمة.

وتبرز أهمية القوة الناعمة بشكل خاص في العالم العربي، الذي يواجه تحديات كبيرة على مستوى الخطاب الإعلامي، والصورة الذهنية، ومكانة الثقافة العربية في العالم. فاللغة العربية، بما تحمله من إرث حضاري وقيمة رمزية، يمكن أن تكون من أهم أدوات استعادة التأثير العربي وتحسين الحضور الثقافي والدبلوماسي في الساحة الدولية.

وإن التطوير والتحديث هو مبتغى كل المجتمعات الإنسانية، إلا أنه بالنسبة إلى المجتمعات العربية والإسلامية هو أكثر من ذلك، بحكم حاجتها الضرورية لتقوية وترسيخ وجودها الحضاري والفكري المهددين بقوى القطيعة والإنفصال عن متغيرات الركب الحضاري المعاصر، الذي أصبحت تقوده الصورة العالمية، وما يوضح أن مجال الصورة باعتباره جوهر وسائل الإعلام الحديثة، ذو أهمية كبرى في تحقيق أهداف الرقي، والتطور، والإزدهار الإقتصادي والثقافي والاجتماعي والسياسي في عصر سُمّي (عصر الصورة)، حيث تطغى عليه لغة بصرية حديثة، تستهوي العقول وتغزوها بسحر إيحاءاتها ودلالتها، فيكفي أن نتأمل ما تقدمه هذه الوسائل العالمية في خطاباتها، حتى يتبين أن الشعوب والدول على اختلاف عرقياتها، وقومياتها، وتسعى جاهدة عبر هذه الأدوات الثقافية والتكنولوجية إلى أن تخترق، بثقافتها ورموزها الحضارية، كل الجدران والحدود، فارضة فكرها وحضارتها.

نعيش في قرية عالمية تسودها بيئة مشبعة بالوسائل الإعلامية المختلفة التي تبث مضامين سياسية واجتماعية وثقافية مختلفة تحقق من خلالها أهدافاً واستراتيجيات ورؤى ومصالح القائم على الاتصال في هذه الوسائل، واستطاع الإنترنت أن يحقق قفزة نوعية في شتى نواحي الحياة الإقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية بما فيها فضاء الاتصال والإعلام، حيث أصبح العالم كما وصفه العالم الكندي “مارشال ماكلوهان” قرية كونية “Global Village”، ولعل أهم الآثار التي أفرزتها تكنولوجيا الإعلام والاتصال، وهي التحولات التي طرأت على فضاء الإتصال الجماهيري والتي اختصرت المسافات وألغت الحدود.

تمهيد:

عمد “صموئيل هنتنغتون Samuel Huntington” في كتابه إلى تبرير الحتمية الثقافية القائمة على الهيمنة، والمستندة إلى تصوير مشهد الصراع القادم بعد انهيار الشيوعية، على أنه صراع خطير حاضراً ومستقبلاً، ويتطلب بالتالي من سادة الحضارة الغربية صراحةً أخذ الحيطة والاستعداد للدفاع عن النموذج الحضاري الأمريكي الليبرالي، وفي نظريته “صدام الحضارات The Clash of Civilizations” في نهاية التسعينيات أيضاً يطرح فكرةً مؤداها، أن مشهد الصراع القادم لن يكون أيديولوجياً أو اقتصادياً، وبقدر ما أنه سيكون حضارياً ثقافياً، لافتاً إلى أن الصراعات السياسية الدولية المرشحة للنشوب ستحدث بين حضارات ستتنازع من أجل السيطرة على العالم، وستكون بين ثلاث حضارات رئيسية هي: الحضارة الإسلامية، والحضارة الصينية، والحضارة الغربية، والقوة الناعمة مفهومٌ سياسي ظهر إلى الوجود بوصفه فكرةً غريبةَ الأطوار أولاً ثم مر هذا المفهوم بتطورات نظرية بين الأعوام (1990-2004) قبل أن يصبح فكرة رائجة في الأوساط الأكاديمية والإعلامية بفضل كتابات جوزيف ناي أحد أشهر الباحثين السياسيين في جامعة هارفارد الأمريكية.

وصاغ (جوزيف ناي) مصطلح “القوة الناعمة” “ٍSoft Power” في كتابه الصادر عام 1990 بعنوان “مُقدرة للقيادة: الطبيعة المتغيرة للقوة الأميركية”Bound to Lead: The Changing Nature of American Power”، ليصف الوسائل غير التقليدية التي تعتمد عليها الدول في التأثير على السلوك الدولي. وتقوم القوة الناعمة على ثلاثة مصادر رئيسة: الثقافة الجاذبة، القيم السياسية، والسياسات الخارجية ذات المصداقية. وقام بتطوير المفهوم في كتابه “القوة الناعمة: وسيلة النجاح في السياسة الدولية الصادر عام 2004، الذي قدمه كمقابل للقوة الصلبة (Hard Power) التي تعتمد على الوسائل العسكرية والاقتصادية. على النقيض من ذلك، تقوم القوة الناعمة على القدرة في التأثير في سلوك الآخرين وجذبهم دون إكراه أو ضغط مباشر، من خلال الجاذبية الثقافية والقيم والمبادئ والسياسات التي تحظى بالقبول. وتطور مفهوم القوة الناعمة ليشمل المؤسسات التعليمية والثقافية، والإعلام الدولي، وبرامج التبادل الطلابي، والدبلوماسية العامة، وغيرها من الوسائل التي تبني صورة إيجابية للدولة أو الأمة وتؤثر في الرأي العام العالمي.

وفي هذا السياق، أصبحت الثقافة والتعليم والفنون ووسائل الإعلام، وحتى السياسة الخارجية المتوازنة، من أبرز أدوات ممارسة القوة الناعمة. وقد أدركت العديد من الدول أهمية هذا النوع من التأثير، فسعت إلى تصدير لغتها وثقافتها ومفاهيمها إلى الخارج، مستفيدة من أدوات العولمة والتكنولوجيا الحديثة.

أولاً: مفهوم القوة الناعمة:

يتلخص مفهوم القوة الناعمة بإمكانية تحقيق الأهداف السياسية وتغيير قناعات الرأي المضاد عن طريق استعمال وسائل إقناع تتصف بالجاذبية عادةً.

والقوة الناعمة كما عرفها ناي في كتابه “هي القدرة على الحصول على ما تريد عن طريق الجاذبية بدلاً من الإرغام أو دفع الأموال، وهي تنشأ من جاذبية ثقافة بلد ما، ومُثله، وسياسته، وعندما تبدو سياسة مشروعه في عيون الآخرين تتسع القوة الناعمة”.

والمفهوم بهذا الوصف مثلما يعد نقيضاً للقوة العسكرية فهو لا يمثل مرادفاً للقوة الدبلوماسية بمعناها السياسي التقليدي؛ لأنه يخاطب في المقام الأول الجماعات الثقافية والاجتماعية لا الجماعات المنظمة تنظيماً سياسياً، وذلك من خلال فن ممارسة السياسة ولكن بوسائل أخرى.

وتعني القوة الناعمة أن يكون للدولة قوة روحية ومعنوية من خلال ما تجسده من أفكار ومبادئ وأخلاق ومن خلال الدعم في مجالات حقوق الإنسان والبنية التحتية والثقافة والفن، مما يؤدي بالآخرين إلى احترام هذا الأسلوب والإعجاب به ثم إتباع مصادره.

وعلى سبيل المثال تحدث الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني هو جينتاو عام 2007 أن الصين بحاجة إلى زيادة قوتها الناعمة، وتحدث وزيرالدفاع الأميركي روبرت غيتس عن الحاجة إلى تعزيز القوة الناعمة الأمريكية عن طريق “زيادة الإنفاق على الأدوات المدنية من الأمن القومي بالدبلوماسية، والاتصالات الاستراتيجية، وتقديم المساعدة الأجنبية، وإعادة الإعمار والتنمية الاقتصادية، ووفقاً لمسح مونوكل للقوة الناعمة عام 2014، وتتبوأ الولايات المتحدة المركز الأول تليها ألمانيا ثم المملكة المتحدة واليابان وفرنسا وسويسرا وأستراليا والسويد والدنمارك وكندا.

وموارد القوة الناعمة لأي بلد هي ثقافته إذا كانت تتمتع بالقدر الأدنى من الجاذبية وقيمه السياسية عندما يطبقها بإخلاص داخلياً وخارجياً إضافة إلى السياسة الخارجية، ويؤكد جوزيف ناي أن القوة الناعمة لا يمكن اختزالها في الثقافة فقط، ويضرب مجموعة من الأمثلة على ذلك منها: أن الكوكاكولا وشطائر ماكدونالد الكبيرة لن تجتذب بالضرورة الناس في العالم الإسلامي حتى يحبوا أمريكا، كما أن دكتاتور كوريا الشمالية كيم جونغ ايل يحب البيتزا وأشرطة الفيديو الأمريكية، ومع ذلك لم تثنه هذه الأمور عن الاستمرار في طموحه النووي، والأجبان والمشروبات الفرنسية الممتازة لا تضمن الأنجذاب إلى فرنسا، ولا تضمن ألعاب البوكيمون لليابان النتائج السياسية التي تتمناها.

ويؤكد الكاتب أن بعض الدول الصغيرة أصبحت ذات تأثير كبير ومنها قطر التي تعتبر الجزيرة حسب الكاتب مصدر قوتها الناعمة، حيث عرضت القناة خلال الحرب الأمريكية ضد العراق صورا لضحايا مدنيين استفزت مشاعر الناس وأصبح الكثير منهم متعاطفاً مع القاعدة التي ارتفعت شعبيتها في بعض الدول مثل أندونيسيا والأردن.

وقد كان لدى أمريكا الكثير من القوى الناعمة منذ زمن طويل، حيث فكروا في تأثير الحريات الأربع التي تبناها الرئيس فرانكلين روزفلت في أوروبا عند نهاية الحرب العالمية الثانية، وفكروا في الشباب الذين كانوا خلف الستار الحديدي وهم يستمعون إلى الموسيقى الأمريكية ونشرات أخبار إذاعة أوروبا الحرة؛ والطلبة الصينيين وهم يرمزون في احتجاجاتهم في ساحة تيانانمين بخلق نسخة من تمثال الحرية؛ وفي الأفغان المتحررين حديثاً في 2001 وهم يطلبون نسخه من لائحة الحقوق؛ وفكروا في الشباب الإيرانيين اليوم وهم يتفرجون خلسة على أشرطة الفيديو الأمريكية الممنوعة، وما تذيعه تلفزيونات الأقمار الصناعية في داخل خصوصيات بيوتهم فهذه كلها أمثلة من قوة أمريكا الناعمة فعندما تتمكن من جعل الآخرين يعجبون بمٌثٌلِك ويريدون ما تريد، فإنك لن تضطر إلى الإنفاق كثيراً على العصي والجزرات (أي عوامل الإرغام والإغراء) لتحريكهم في اتجاهك فالإغراء أكثر فاعلية من الإرغام على الدوام، وكثير من القيم مثل الديمقراطية، وحقوق الإنسان، وإتاحة الفرص للأفراد لها قدرة عميقة على الإغراء، وكما قال الجنرال ويسلي كلارك فإن القوة الناعمة قد أعطتنا تأثيرا ً أبعد بكثير من الحافة الصلبة لسياسات ميزان القوى التقليدية، ولكن الجاذبية يمكن أن تنقلب إلى نفور إذا تصرفنا بغطرسه ودمرنا الرسالة الحقيقية لقيمنا الأعمق.

ويؤكد الكاتب أن مصدر قوة أمريكا ليس هو الجيش فقط وإنما مجموعة من الدواعم لهذه القوة فعلى سبيل المثال تجتذب الولايات المتحدة أكبر نسبة للمهاجرين، والطلبة الدارسين منهم سيحملون الكثير من القيم والمبادئ الأمريكية، ويمكن أن يكونوا سفراء للثقافة الأمريكية ويحتلون في دولهم مراكز القرار، كما تحتل الولايات المتحدة المرتبة الأولى في الفوز بجوائز نوبل في الفيزياء والكيمياء والاقتصاد، ومبيعاتها من المؤلفات الموسيقية تشكل الضعف مقارنة مع اليابان التي تحتل المرتبة الثانية، وتعتبر أمريكا أكبر مصدر للأفلام والبرامج التلفزيونية في العالم، رغم أن بوليوود الهندية تنتج أفلاما أكثر منها في كل عام.

وساعدت رسالة ابن الرئيس الباكستاني مشرف إلى والده من بوسطن في تغيير سياسة والده وتأييد أمريكا في حربها لأفغانستان، ومثله الطلاب الآخرون، ويقول كولن باول وزير الخارجية الأمريكي السابق؛ لا أستطيع أن أفكر في رصيد لبلدنا أثمن من صداقة قادة عالم المستقبل الذين تلقوا تعليمهم هنا؛ ذلك أن الطلبة الدوليين يعودون إلى أوطانهم في العادة بتقدير أكبر للقيم والمؤسسات الأمريكية، وكما ورد في تقرير لمجموعة تعليمية دولية فإن ملايين الناس الذين درسوا في الولايات المتحدة على مدى سنوات يشكلون خزانا ً رائعا ً للنوايا الحسنة تجاه بلدنا، وكثير من هؤلاء الطلبة السابقين ينتهي بهم الأمر إلى احتلال مراكز يستطيعون من خلالها التأثير على نتائج السياسة التي هي مهمه للأمريكيين”.

ويشير جوزيف إلى جدار برلين فيقول: جدار برلين كان قد تم اختراقه بالتلفزيون والأفلام السينمائية قبل زمن طويل من سقوطه في عام 1989؛ ذاك أن المطارق والجرافات ما كانت لتنتج لولا انتقال الصور المبثوثه من ثقافة الغرب الشعبية على مدى سنوات طوال فاخترقت الجدار قبل أن يسقط.

كما علق الرئيس السابق في مجلس النواب نيوت غينغريتش حول نهج إدارة جورج بوش في العراق: “أن المفتاح الحقيقى ليس في عدد الأعداء الذين أقتلهم، بل إن المفتاح الحقيقي هو عدد الحلفاء الذين أكسبهم، وهذا مؤشر مهم لا يفهمونه أبداً، فحسم الصراعات بالقوة العسكرية لوحدها أصبح أمراً من الماضي خاصة وأن الانفتاح وقوة وسائل الاتصال والبرمجيات قد تشكل عائقا كلما حاولت الولايات المتحدة شن حرب جديدة، ويدعو إلى اعتماد استراتيجية القوة الناعمة لضمان حلفاء ليس من الحكام فقط بل من شعوب المناطق التي تريد أمريكا فرض سيطرتها عليها بشكل ما.

وتختلف القوة الناعمة عن القوة الصلبة المكونة من العتاد العسكري والثراء الاقتصادي واستعمالهما بالتهديد بالعقوبات أو الاستمالة بالمساعدات، وأن تمتلك قوة ناعمة يعني أن تجعل الآخرين يعجبون بك ويتطلعون إلى ما تقوم به فيتخذون موقفاً إيجابياً من قِيَمك وأفكارك وبالتالي تتفق رغبتهم مع رغبة الفرد، فمثلا تحتوي أمريكا على 62% من أهم العلامات التجارية في العالم، وبها 28% من جميع الطلاب الدارسين خارج بلادهم، وهي أكثر دولة تستقطب المهاجرين وتنشر الكتب والمؤلفات الموسيقية وتنتج البحوث العلمية، إضافة إلى كونها أهم مصدّر للأفلام والبرامج التلفزيونية، ولكن المؤلف لا يقف هنا بل يذكر أيضاً العوامل المنفرة من أمريكا، ويوضح أن وجود تلك المصادر الجاذبة لا يعني بالضرورة إنتاج قوة ناعمة متحققة، لأنها يجب أن تتناغم مع جاذبية السياسة العامة للدولة، فمثلا رغم الإعجاب الجماهيري العالمي بعلوم أمريكا وثقافتها وأفلامها وموسيقاها إلا أنها خسرت كثيراً من جاذبيتها في حرب فيتنام وعند غزو العراق عام 2003.

وهكذا نفهم أنّ القوة الناعمة تعتمد على قدرة الدولة في صياغة رغبات الآخرين بعد أن تكون بمثابة قدوةٍ لهم يتبنون قِيَمها وأسلوب حياتها، ومن أهم مزايا القوة الناعمة أنها تغني عن استخدام أسلوب العصا والجزرة، وهناك دول لا تمتلك قوة عسكرية أو اقتصادية كبيرة، إلا أنها تتمتع بقوة ناعمة بسبب مشاركتها في قضايا عالمية جاذبة مثل محادثات السلام ومبادرات الحفاظ على البيئة ومكافحة الأمراض والأوبئة، ولكن ذلك لا يعني بالطبع التقليل من أهمية القوة الصلبة.

ولكن أمريكا ليست الرائدة في كل نوعٍ من مصادر القوة الناعمة، كالدول الأخرى مثل الاتحاد السوفييتي الذي كان له تأثير كبير تقوّيه الأحزاب الشيوعية في مختلف مناطق العالم، وكان ينفق كثيراً لنشر ثقافته وفنونه ويشارك في القضايا الإنسانية الجذابة، إضافة إلى تقدمه العلمي الكبير، وكما فعلت فرنسا حين نشرت لغتها وآدابها في الخارج في القرن التاسع عشر.

ويقر ناي بأن هناك انتشاراً واسعاً للقوة الصارمة في العالم، والأمم الرئيسية “أقل قدرة من استخدام مصادر قوتها التقليدية لتحقيق أهدافها عما كانت عليه في الماضى”، ويواصل ناي: “إذا كانت ثقافة وأيديولوجية دولة ما، لها جاذبية، سيكون الآخرون أكثر استعداداً لاتباع قيادتها، ومن هنا تكون القوة الناعمة “على نفس درجة أهمية القوة الصارمة”، أما هنتغنتون فيرى أن ما يجعل الثقافة والأيديولوجية جذابة؟ فيقول: “إنها تصبح كذلك عندما يُنظر إليها متجذرة في النجاح المادى وفي النفوذ، فالقوة الناعمة لا تكون قوة إلا عندما تعتمد على أساس من القوة الصارمة، فالزيادة في القوة الاقتصادية والعسكرية تولد ثقة بالنفس وغطرسة واعتقاداً بتفوق الثقافة الخاصة مقارنة بتلك التي لدى الآخرين، كما تزيد من جاذبيتها بالنسبة للغير، وانهيار القوة الاقتصادية والعسكرية يؤدي إلى عدم الثقة بالنفس وإلى أزمة هوية والسعي لإيجاد مفاتيح للتقدم الاقتصادي والعسكري والسياسي لدى الثقافات الأخرى.

وتتركز القوة الناعمة الإيرانية في خمسة موارد، وهي: الجاذبية الثقافية، القيم السياسية، النموذج التنموي الاقتصادي، المؤسسات الدولية (الاندماج الدولي)، الصورة الدولية، في حين جعلها جوزيف ناي ثلاثة مصادر، وهي: الثقافة (في الأماكن التي تكون فيها جذابة للآخرين)، والقيم السياسية (عندما يتم تطبيقها بإخلاص في الداخل والخارج)، والسياسة الخارجية (عندما يرى الآخرون أنها شرعية وأن لها سلطة معنوية أخلاقية)، والولايات المتحدة الأمريكية خير مثال على تجاهل القوة الناعمة في السياسة الخارجية من وقت انتهاء الحرب العالمية الثانية، ومن ثمّ أصبحت أقوى دولة في العالم وهي أكثر دول العالم استجلابا للعداوات القريبة والبعيدة، وذلك بسبب سياسات الهيمنة ورعاية المشروع الصهيوني.

فتراجع الاهتمام الأميركي باستثمار القوة الناعمة مع مرور السنين إلى أن جاءت أحداث 11 سبتمبر حين بدأ الأمريكان بمراجعة أنفسهم، ففي الشرق الأوسط يجدوا صعوبة لاستخدام القوة الناعمة فيه لأسباب عديدة منها الفوارق الثقافية الكبيرة بين أمريكا والشرق الأوسط ونزعة العداء لأمريكا، ورغم ذلك فهناك جوانب كثيرة من الثقافة الأميركية يحبها الشرق الأوسط تُعدّ أساساً جيداً للقوة الناعمة إلا أنّ أمريكا أثبتت فشلها في استغلال هذه الفر، وأدت هذه السياسة “المكروهة” إلى انحدار القوة الناعمة وتناقص أثر الثقافة الشعبية الأميركية في العالم في مقابل تزايد الإقبال على الثقافات الأخرى والفاعلين الآخرين، مثل تنظيم القاعدة الذي زادت قوته الناعمة إثر معاداة أمريكا.

والشعوب في سعيها لتجديد معنى لهويتها الثقافية تعني ذاتها وتعي تفرده مدركه أن التباين في الهويات الثقافية هو يتيح ثراء في المحتوى الثقافي العالمي، وأن التباين يستلزم قدراً كبيراً من التسامح للالتقاء والحوار بين الأمم والشعوب، ومع أزدياد تقدم التكنولوجيا تحتم على المجتمعات حتى الأصيلة منها محاولة التحكم بهذه التكنولوجيا، والتي أصبحت خارج نطاق المراقبة، خاصة مدركات الإنترنت التي حولت العالم بأسره قرية صغيرة، وكان لابد من مشاهدة ظهور هويات جديدة واختفاء أخرى، فنجد بعض الدول التي ترتفع أسهمها الاقتصادية والعسكرية ترتفع من جهة أخرى أسهم هويتها التي تفرضها هي الأخرى كما تفرض اقتصادها.

وباعتبار الهوية الثقافية جزءً لا يتجزأ من الثقافة لمجتمع ما، فإن الاتصال هو أحد العناصر المكونة لهذه الثقافة، فلا يمكن تصور أي ثقافة بدون إبلاغ وترويج لها، لأنه مصدر تكوينها وعامل من عوامل اكتسابها وثرائها، ولا يمكن أن تنجح وسائل الإعلام بدون زاد ثقافي يشد اهتمام الجمهور إليها، لذلك نجد العلاقة بين الهوية الثقافية والإعلام هي علاقة تأثير وتأثر، إذ يعطيها الإعلام الشكل والوسيط، وتعطيه المعني والروح.

ثانياً: اللغة كأداة للقوة الناعمة:

تلعب اللغة دورًا محوريًا في تكوين القوة الناعمة لأي دولة، فهي ليست فقط وسيلة للتواصل، بل ناقلة للثقافة والقيم والأفكار. فاللغة تُمكّن الأمم من نشر سردياتها الخاصة، وتُعزز من صورتها العالمية، وتُسهم في خلق حالة من التفاعل الإيجابي مع الشعوب الأخرى.

وقد أدركت العديد من الدول أهمية نشر لغتها لتعزيز نفوذها الناعم، مثل الإنجليزية التي أصبحت لغة عالمية بفعل الانتشار الثقافي والإعلامي، أو الفرنسية التي تدعمها منظمة الفرانكفونية، أو الصينية التي توسعت عالميًا عبر معاهد كونفوشيوس.

خصائص وامتيازات اللغة العربية كقوة ناعمة: تتميز اللغة العربية بعدة خصائص تجعلها مرشحة بقوة لتكون أداة فعالة للقوة الناعمة:

• غناها اللغوي ومرونتها في التعبير.
• عمقها التاريخي والحضاري، وارتباطها بالإسلام.
• استخدامها الرسمي في أكثر من عشرين دولة.
• كونها إحدى اللغات الرسمية الست في الأمم المتحدة.
• امتلاكها لتراث أدبي وفكري وفني واسع النطاق.

ومع ذلك، فإن تفعيل هذه الخصائص يتطلب سياسات لغوية مدروسة، وتعاونًا عربيًا مشتركًا، واستثمارًا في المؤسسات الإعلامية والتعليمية والثقافية التي تروج للعربية عالميًا.

• اللغة العربية كقوة ناعمة:

أ- في الإعلام: يُعد الإعلام من أبرز الأدوات التي تُستخدم لنقل اللغة والثقافة إلى الجمهور الواسع، وقد شكلت القنوات الفضائية العربية، خاصة في التسعينيات وبداية الألفية الثالثة، وسيلة فعالة لنشر اللغة العربية وتعزيز حضورها الثقافي. فشبكات مثل الجزيرة والعربية وغيرها، قدمت محتوى سياسيًا وثقافيًا وفكريًا جذب جماهيرًا من مختلف أنحاء العالم، وأسهمت في تصدير اللغة العربية كلغة نقاش وتحليل ومتابعة للأحداث العالمية.

كما أن تطور الإعلام الرقمي ومنصات التواصل الاجتماعي وفّر مساحات جديدة لتداول العربية، خاصة مع انتشار المحتوى المرئي والبودكاست والمقالات الرقمية، ما أعاد إلى اللغة بريقها الشعبي، وفتح آفاقًا لإعادة تشكيل صورتها في عقول الشباب والمتابعين من غير الناطقين بها.

ب- في التعليم: اللغة العربية تُدرَّس في جامعات عالمية كبرى، كما تُدرج ضمن برامج تعليم اللغات الأجنبية في العديد من الدول الغربية، نظراً لأهميتها الجيوسياسية والدينية والثقافية. وقد أدى تزايد الاهتمام بالعالم العربي وقضاياه، إلى زيادة عدد الراغبين في تعلم العربية، مما جعلها أداة ناعمة في ربط الثقافات وتبادل المعرفة.

وتُعد معاهد تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها، سواء في الدول العربية أو خارجها، من الركائز الأساسية في توسيع دائرة النفوذ اللغوي. كما أن وجود مناهج تعليمية رقمية متطورة يمكن أن يعزز هذا الدور، ويجعل من العربية لغة جاذبة للمتعلمين.

ج- في الأدب والثقافة: يتميز الأدب العربي بثرائه وتنوعه، من الشعر الجاهلي إلى الرواية المعاصرة، ومن قصائد المتنبي والمعري إلى كتابات نجيب محفوظ وغسان كنفاني. هذا الإرث الأدبي يشكل قناة فعالة لنقل الثقافة العربية وفهم رؤيتها للعالم.

وقد تُرجمت العديد من الأعمال الأدبية العربية إلى لغات عدة، ما سمح بتوسيع دائرة التفاعل مع الجمهور العالمي، وأسهم في نقل صورة فنية وإنسانية عن العرب، بعيدة عن السياسة والنزاعات. كما تلعب المهرجانات الثقافية ومعارض الكتاب دورًا في الترويج للأدب العربي بوصفه جزءًا من القوة الناعمة.

د- في الدين والهوية الحضارية: بما أن العربية هي لغة القرآن الكريم، فهي تحتل مكانة روحية خاصة لدى أكثر من مليار مسلم حول العالم. وهذا الارتباط يمنحها قوة ناعمة ذات طبيعة دينية وثقافية في آنٍ واحد. كما أن فهم النصوص الدينية يتطلب إتقان العربية، مما يجعلها لغة محورية في التعليم الديني والتواصل بين المجتمعات الإسلامية.

كذلك، تُعد العربية أحد أعمدة الهوية الحضارية للعرب، إذ ترتبط باللغة مظاهر من العادات والتقاليد، وأنماط التفكير والسلوك. وعليه، فإن الحفاظ على العربية وتعزيز استخدامها ينعكس مباشرة على قوة الهوية، وعلى قدرة المجتمعات العربية على التواصل والتأثير إقليميًا ودوليًا.

ثالثاً: أدوات توظيف اللغة العربية كقوة ناعمة:

من أجل تفعيل اللغة العربية كأداة فاعلة للقوة الناعمة، لا بد من الاعتماد على مجموعة من الوسائل والمبادرات التي تُسهم في نشر اللغة وتعزيز صورتها عالميًا. وتتمثل أبرز هذه الأدوات فيما يلي:

أ- المؤسسات الثقافية والتعليمية تؤدي المؤسسات الثقافية مثل المعاهد والمراكز الثقافية والجامعات دورًا محوريًا في تقديم اللغة العربية لغير الناطقين بها. ويمكن استلهام نماذج عالمية كالمعاهد الفرنسية (Alliance Française)، والمراكز الثقافية الصينية (معاهد كونفوشيوس)، عبر تأسيس مؤسسات عربية تعنى بتدريس اللغة ونشر الثقافة العربية في الخارج.

ب- الإعلام الدولي الناطق بالعربية واللغات الأخرى يُعد الإعلام أداة مؤثرة في تشكيل الرأي العام الدولي، ويمكن أن تلعب القنوات الفضائية والمواقع الإخبارية دورًا في نقل صورة حضارية عن العالم العربي، من خلال محتوى مهني ومتنوع يبرز التنوع الثقافي واللغوي العربي، ويعرض القيم الإنسانية المشتركة.

كما أن إطلاق منصات إعلامية عربية بلغات عالمية (كالإنجليزية والفرنسية والإسبانية) يسهم في نقل الخطاب العربي إلى جمهور أوسع، ويمثل أداة فاعلة في تعزيز القوة الناعمة للعربية.

ج- الترجمة والنشر الدولي تُعد الترجمة وسيلة رئيسية لنقل الإنتاج الثقافي والمعرفي العربي إلى العالم، وتعكس حضور اللغة العربية في الفضاء الثقافي العالمي. لذلك، فإن دعم مشاريع الترجمة من العربية وإليها، ونشر الكتب والمؤلفات العربية عبر دور نشر دولية، يُسهم في توسيع مدى التأثير الثقافي للعربية.

د- الفنون والدراما والسينما تلعب الدراما العربية، سواء التلفزيونية أو السينمائية، دورًا مهمًا في تقديم صورة عن الحياة العربية، وعاداتها وقيمها، كما تسهم في نشر اللغة من خلال تكرار العبارات والتعابير باللهجة أو الفصحى. وتعزز الفنون الأخرى كالخط العربي والموسيقى من الجاذبية البصرية والسمعية للغة، ما يرفع من حضورها في الوعي الثقافي العالمي.

هـ- الدبلوماسية الثقافية تعد الدبلوماسية الثقافية من أنجع أدوات التأثير الناعم، وتشمل إرسال وفود ثقافية، وتنظيم أسابيع ثقافية عربية في دول أجنبية، والمشاركة في الفعاليات الدولية. وتؤدي هذه الفعاليات إلى تعريف الآخر باللغة العربية وثقافتها، في جو من الحوار والتبادل.

رابعاً: التحديات التي تواجه القوة الناعمة للغة العربية:

رغم امتلاك اللغة العربية لمقومات قوية تؤهلها للعب دور محوري في مجال القوة الناعمة، إلا أن هناك جملة من التحديات البنيوية والثقافية والسياسية التي تعيق هذا الدور. وأبرز هذه التحديات ما يلي:

أ- العولمة واللغة الإنجليزية في عصر العولمة، تزايدت هيمنة اللغة الإنجليزية في مجالات التعليم العالي، التكنولوجيا، الإعلام، والأعمال. وقد أثر هذا الواقع في المكانة الدولية للعربية، التي باتت تواجه منافسة شرسة في الفضاءات الرقمية والعلمية. فالطلاب العرب يُقبلون على الدراسة بالإنجليزية، والعديد من الجامعات والمؤسسات التعليمية تعتمدها كلغة أساسية، مما يؤدي إلى تراجع الاعتماد على العربية في التكوين المعرفي، وبالتالي ضعف مكانتها الثقافية.

ب- ضعف السياسات اللغوية تفتقر العديد من الدول العربية إلى سياسات لغوية واضحة وشاملة تعزز استخدام العربية في التعليم، والإدارة، والإعلام. وغالبًا ما تكون السياسات اللغوية متذبذبة أو خاضعة لاعتبارات سياسية أو اقتصادية، مما يؤثر على فاعلية العربية كلغة وطنية وعالمية. كما أن ضعف التنسيق العربي المشترك في ما يتعلق بنشر اللغة العربية وتعزيز حضورها الخارجي يجعل الجهود الحالية مشتتة وغير فعالة.

ج- الصورة النمطية تعاني اللغة العربية من صور نمطية سلبية في بعض السياقات الغربية، حيث ترتبط أحيانًا بالصراعات، أو التطرف، أو الجمود الثقافي. وتؤثر هذه الصورة على مدى تقبلها من قبل الشعوب الأخرى، وتُضعف من قدرتها على التأثير الناعم. ويزداد هذا التحدي مع ضعف التواصل الإعلامي والثقافي العربي الموجه نحو الخارج، وعدم تقديم صورة متوازنة وإنسانية عن المجتمعات العربية.

د- تعدد اللهجات والتعقيد اللغوي يشكل تعدد اللهجات العربية تحديًا أمام من يرغب في تعلم اللغة، حيث يواجه المتعلم الأجنبي صعوبة في التوفيق بين العربية الفصحى واللهجات المحلية المتنوعة. كما يُنظر إلى العربية أحيانًا على أنها لغة صعبة ومعقدة من حيث النحو والصرف، مما يقلل من جاذبيتها مقارنة بلغات أخرى أسهل تعلمًا.

هـ- ضعف الإنتاج الثقافي الرقمي في العصر الرقمي، تلعب اللغة دورًا كبيرًا في المحتوى الإلكتروني. غير أن اللغة العربية لا تزال تعاني من ضعف التمثيل على الإنترنت، سواء من حيث المحتوى أو من حيث الأدوات التكنولوجية الداعمة لها (الترجمة الآلية، معالجة اللغة الطبيعية، واجهات المستخدم…).

خامساً: فرص تعزيز القوة الناعمة للغة العربية:

رغم التحديات، فإن هناك فرصًا واعدة لتعزيز القوة الناعمة للغة العربية، خاصة في ظل التحولات الرقمية وتزايد الاهتمام العالمي بالتنوع الثقافي واللغوي. وتتمثل أبرز هذه الفرص فيما يلي:

أ- استخدام الإعلام الرقمي يُعد الفضاء الرقمي من أبرز الوسائط الجديدة لنشر اللغة العربية والترويج لثقافتها. فبفضل الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، أصبح من الممكن الوصول إلى جمهور عالمي، وخصوصًا الشباب، عبر محتوى بصري وتفاعلي يجمع بين الترفيه والتعليم.

يمكن إنتاج برامج بودكاست، فيديوهات قصيرة، ومحتوى تعليمي بالعربية الفصحى واللهجات المحلية، بما يعزز حضور العربية في المنصات الرقمية ويوسّع من دائرة متعلميها ومستخدميها حول العالم.

ب- تطوير المناهج التعليمية تُعد المناهج التعليمية العربية بحاجة إلى تطوير جذري يجعل اللغة أكثر جاذبية وفاعلية في إيصال المعرفة والقيم. ويتطلب ذلك اعتماد أساليب حديثة في تعليم اللغة، ترتكز على التواصل والتفكير النقدي، وإدماج التكنولوجيا التعليمية، وتحديث المحتوى بما يتلاءم مع واقع المتعلمين. كما أن توفير برامج تعليم العربية للناطقين بغيرها، بأساليب تفاعلية حديثة، يمثل فرصة لنشر اللغة وزيادة الإقبال عليها في المؤسسات الدولية والأكاديمية.

ج- الترجمة والانفتاح الثقافي الترجمة من العربية وإليها تُعد جسرًا ثقافيًا ضروريًا لنقل الإنتاج المعرفي والفكري، وتعزيز التواصل الحضاري. يمكن الاستثمار في مشاريع ترجمة الروايات، والكتب الفكرية، والأفلام، والمحتوى العلمي، إلى لغات متعددة، مما يجعل المحتوى العربي حاضرًا في السوق العالمي. كما أن الانفتاح الثقافي على الآخر، من خلال الشراكات الدولية والفعاليات المشتركة، يتيح فرصًا لتقديم اللغة العربية في سياق حضاري وإنساني جامع.

د- الاستثمار في التكنولوجيا اللغوية تُمثل تقنيات الذكاء الاصطناعي، والترجمة الآلية، ومعالجة اللغة الطبيعية، أدوات مهمة لتعزيز استخدام اللغة العربية في التطبيقات التكنولوجية الحديثة. ويؤدي دعم الشركات والمبادرات التي تطور هذه الأدوات إلى تسهيل استخدام العربية رقميًا، وزيادة الاعتماد عليها في بيئات العمل والتعليم والبحث.

هـ- تفعيل الدبلوماسية الثقافية يمكن للدول العربية أن تلعب دورًا أكبر في نشر اللغة العربية من خلال مأسسة الدبلوماسية الثقافية، وتكثيف الجهود في افتتاح معاهد تعليم اللغة العربية في الخارج، وتقديم منح دراسية، وتنظيم مهرجانات ثقافية وفنية تُظهر ثراء اللغة وتنوعها.

سادساً: نماذج مقارنة: لغات أخرى وقوتها الناعمة:

من المفيد لفهم موقع اللغة العربية ضمن منظومة اللغات العالمية، دراسة تجارب بعض اللغات الأخرى التي حققت حضورًا دوليًا واسعًا بفضل قوتها الناعمة. وفي هذا القسم، نتناول ثلاث لغات رئيسية: الإنجليزية، الفرنسية، والصينية.

أ- اللغة الإنجليزية تُعد اللغة الإنجليزية المثال الأبرز على النجاح في توظيف اللغة كقوة ناعمة. فهي اللغة الأولى في مجالات التعليم، البحث العلمي، الإعلام، التكنولوجيا، والدبلوماسية. ويرجع ذلك إلى:

• الإرث الاستعماري البريطاني الذي نشر الإنجليزية في عدة قارات.
• الهيمنة الثقافية الأمريكية منذ القرن العشرين، خاصة عبر السينما، التلفزيون، الموسيقى، والجامعات العالمية.
• الاستثمار في تعليم الإنجليزية كلغة أجنبية، عبر معاهد مثل المجلس الثقافي البريطاني و”الولايات المتحدة في الخارج”.

ب- اللغة الفرنسية رغم تراجع مكانة الفرنسية مقارنة بالإنجليزية، إلا أنها ما زالت تحافظ على نفوذ ثقافي معتبر. وتُوظف فرنسا قوتها الناعمة عبر:

• الفرنكوفونية: وهي شبكة من الدول الناطقة بالفرنسية، تُعزز التعاون الثقافي والتعليمي.
• المعهد الفرنسي ودوره في نشر اللغة والثقافة.
• الاهتمام بالأدب، والفن، والذوق الرفيع كعناصر للتميز الثقافي.

ج- اللغة الصينية (الماندرين) شهدت اللغة الصينية صعودًا ملحوظًا مع تنامي النفوذ الاقتصادي والسياسي للصين. ومن أبرز أدوات القوة الناعمة الصينية:

• معاهد كونفوشيوس التي انتشرت في عشرات الدول لتعليم اللغة الصينية والترويج لثقافتها.
• الدعم الحكومي الكبير لنشر اللغة عبر البعثات والبرامج التعليمية.
• الإنتاج الإعلامي والسينمائي الذي يعكس حضارة الصين الحديثة.

ومما سبق يتضح أن:

• اللغة تحتاج إلى منظومة داعمة من السياسات والمؤسسات لتتحول إلى قوة ناعمة مؤثرة.
• الدمج بين التعليم، الثقافة، الإعلام، والدبلوماسية عنصر أساسي في نجاح أي لغة عالميًا.
• الاستثمار في اللغة لا يقتصر على داخل الوطن، بل يتطلب تخطيطًا خارجيًا ممنهجًا.

التوصيات:

انطلاقًا من التحليل السابق، وبهدف تعزيز دور اللغة العربية كقوة ناعمة فاعلة على المستوى العالمي، يوصي البحث بما يلي:

1. إعداد استراتيجية لغوية عربية موحدة:

• كإنشاء هيئة عربية عليا تُعنى بتنسيق الجهود اللغوية والثقافية بين الدول العربية.
• وضع خطة عمل مشتركة لترويج اللغة العربية عالميًا.

2. تعزيز تعليم اللغة العربية للناطقين بغيرها:

• دعم المعاهد والمؤسسات التي تُدرّس العربية في الخارج.
• تطوير مناهج تعليم اللغة بطريقة عصرية تدمج الوسائط المتعددة والتعلم التفاعلي.

3. الاستثمار في الإعلام الرقمي العربي:

• إنتاج محتوى عربي رقمي جذاب ومتنوع يخاطب فئات متعددة من الجمهور.
• دعم المنصات الناطقة بالعربية التي تقدم محتوى ثقافيًا، علميًا، وفنيًا متميزًا.

4. دعم الترجمة والنشر بالعربية:

• إنشاء صناديق دعم لترجمة الكتب والمحتوى العربي إلى لغات أخرى والعكس.
• تشجيع حركة النشر باللغة العربية في المجالات العلمية والإنسانية.

5. تعزيز الحضور الثقافي العربي في المحافل الدولية:

• المشاركة الفاعلة في المعارض الدولية، والمهرجانات الثقافية، والحوارات الحضارية.
• تنظيم أسابيع ثقافية عربية في الجامعات والمراكز الثقافية العالمية.

6. دمج التكنولوجيا في دعم اللغة العربية:

• دعم تطوير البرمجيات والتطبيقات التي تخدم اللغة العربية.
• التعاون مع شركات التقنية الكبرى لضمان حضور اللغة العربية في واجهات المستخدم وأنظمة الذكاء الاصطناعي.

7. التوعية بأهمية اللغة والهوية:

• إطلاق حملات إعلامية لتوعية المجتمعات العربية بأهمية الحفاظ على لغتها الأم.
• تعزيز مكانة اللغة العربية في التعليم والإدارة والإعلام داخل الدول العربية نفسها.

الخاتمة:

يتبيّن من خلال هذا البحث أن اللغة العربية تمتلك مقومات قوية تؤهلها لأن تكون أداة فعّالة للقوة الناعمة على الصعيدين الإقليمي والدولي. فهي لغة ذات عمق تاريخي، وحضور ثقافي، وأبعاد روحية متجذرة في هوية شعوب المنطقة، إضافة إلى ارتباطها بالقرآن الكريم، ما يمنحها بعدًا عالميًا خاصًا.

إلا أن واقع اللغة العربية يشير إلى تحديات معقدة تتعلق بالسياسات اللغوية، والتطورات التكنولوجية، والمنافسة العالمية، وهو ما يتطلب استجابة جماعية على مستوى الدول والمؤسسات والمجتمعات.

لقد أظهرت تجارب اللغات الأخرى أن القوة الناعمة لا تنبع فقط من اللغة ذاتها، بل من الإرادة السياسية والاستثمار الثقافي والتقني الذي يرافقها. وعليه، فإن مستقبل اللغة العربية في عصر العولمة مرهون بقدرتنا على تحديث أدواتنا، والانفتاح على العالم دون التفريط بالهوية.

إن تعزيز القوة الناعمة للغة العربية لا يصب فقط في مصلحة الحفاظ على لغة قومية، بل يسهم في إعادة الاعتبار لحضارة غنية ساهمت في بناء التاريخ الإنساني، ويتيح فرصًا للحوار والتقارب بين الشعوب.

الهوامش:

1. أحمد حسن المعينى(2010) كتاب “القوة الناعمة” لـ (جوزيف ناى). موقع أكثر من حياة.
2. أكثيري بوجمعة، (2017)، السينما ورهان التسويق السياحي للمواريث الثقافية العربية، مؤسسة مؤمنون بلا حدود للدراسات والأبحاث، المملكة المغربية.
3. إيمان سيد علي،(2020)، اتجاهات النخبة الأكاديمة نحو تفعيل مبادئ التربية الإعلامية لدى طالب الجامعات، مجلة البحوث الإعلامية، كلية الإعلام، جامعة الأزهر، مصر، العدد 55، الجزء السادس، أكتوبر.
4. جوزيف ناي، (2004)، “القوة الناعمة: وسيلة النجاح في السياسة الدولية”. ترجمة: محمد توفيق البجيرمي. الرياض: مكتبة العبيكان.
5. رضوى جدى، (2018)، أخلاقيات الممارسة الإعلامية في الوسائط الجديدة، مجلة الصورة والإتصال، جامعة وهران، الجزائر، العدد 22.
6. صامويل هنتنغتون، (1999)، صدام الحضارات: إعادة صنع النظام العالمي. ترجمة: طلعت الشايب، سطور.
7. عرقوب محمد، (2018)، الهوية الثقافية في السياق الإعلامي تحت ظل العولمة، مجلة الصورة والإتصال، جامعة وهران، الجزائر، العدد 22.
8. علي عبد العزيز، (2017)، “دور الإعلام في دعم القوة الناعمة للغة العربية”. المجلة العربية للإعلام.
9. فرانسيس فوكوياما، (1999)، “نهاية الإنسان”. مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية.
10. لطيف القصاب، (2015)، القوة الناعمة في تجلياتها الفنية، شبكة النبأ المعلوماتية.
11. المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ألكسو)، (2018)، “اللغة العربية في الفضاء الرقمي”.
12. مهدي حجازي، (2015)، “اللغة العربية والتحديات الثقافية في عصر العولمة”. مجلة الفكر العربي.
13. ناصر الطائي، (2019)، “السياسات اللغوية العربية بين التنظير والتطبيق”. المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات.
14. هالة محمود، (2022)، “اللغة العربية والهوية في ظل العولمة الرقمية”. مجلة العلوم الإنسانية.
15. وزارة الثقافة السعودية. (2023). “استراتيجية اللغة العربية وتعزيز مكانتها عالميًا”.
16. اليونسكو، (2020)، “تقرير حول التنوع اللغوي والتعليم”. منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة.